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By Wieland Jäger

Die Sinnsuche in Organisationen mündet in Forderungen nach einer neuen ethical; das administration der Moralisierung heißt "Corporate Social accountability" Aber es gibt keine ethical der employer, nur eine ethical der Gesellschaft. Sie ist es, der guy in der business enterprise begegnen kann. Wer additionally die ethical der corporation sucht, stößt zwangsläufig auf Interaktion und Konflikt. Und sie machen ethical zur area, nicht zur Bühne.

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Und entsprechend wird Moral als besondere Struktur sozialer Kommunikation anhand von Form und Funktion zu betrachten sein. 4 Von der Moral der Gesellschaft zur Moral der Organisation 35 Luhmanns subjektungebundener, stets bereits vorhandener ‚Sinn als Form‘ steht also in deutlicher Abgrenzung zur (neuen) Sinnsuche im Rahmen des „Erfolgsmodells Moral“. Dessen Grundannahmen beruhen unausgesprochen darauf, in krisenhaften Zeiten wachse das Bedürfnis des Subjekts nach Orientierung, nach überzeugender Erklärung des ‚Sinns der Organisation‘, der wiederum aus einem zusammenhängenden, für die Organisationsmitglieder verstehbaren und sie leitenden Normen- und Wertsystem resultiere.

Dirk Baecker Weltwirtschaftskrise (die Banken, andere Finanzunternehmen und die Realwirtschaft in den Grundfesten erschüttert), strukturelle Unsicherheiten und Unbestimmtheiten durch Anbindung der Unternehmen (ein Sonderfall von Organisation) an Märkte, Korruption bei Siemens und VW, Neue-Heimat-Skandal im gewerkschaftlichen Umfeld, die Schwarzgeld-Strategie der CDU um angebliche „jüdische Vermächtnisse“, außerordentlicher Freiraum für besonders betonte Individualität mit heroischen Selbst- und Fremdinszenierungen von Führungspersönlichkeiten (vom eitlen Selbstdarsteller Josef Ackermann bis zu den geplatzten Betrügereien von Hilmar Kopper, Heinrich von Pierer, Klaus Zumwinkel und den apokalyptischen Perversionen eines Bernard Madoff) – die Sinnkonstruktion von Organisationen steht auf dem Prüfstand.

44 4 Von der Moral der Gesellschaft zur Moral der Organisation mann konstatiert, dass insbesondere in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts Moral eine beinahe Gleichsetzung mit Empfindung erfährt (vgl. LUHMANN 2008c, S. 195). Trivial und systemtheoretisch ausgedrückt kann man sagen, dass jetzt einfach zu viele an Kommunikation teilnehmen. Man denke hierbei an die rasante Entwicklung, die jetzt im Nachklang der Buchdruckerfindung stattfindet: Ein Meer an Lesern, die sich plötzlich auf unbekannte Andere45 einstellen müssen.

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